Acontecimento, morte e protestos

O funeral, o protesto e a (des)construção de um mundo comum

O texto analisa o protesto realizado no funeral do ex-presidente do PT José Eduardo Dutra, evidenciando alguns traços da sociedade brasileira que podem ser apreendidos a partir desse acontecimento.

Fonte da imagem: Blog da Cidadania

O ex-presidente do PT José Eduardo Dutra morreu no dia quatro de outubro em Belo Horizonte, aos 58 anos, vítima de câncer. Seu corpo era velado por familiares e amigos na Funeral House, na capital mineira, quando um pequeno grupo de pessoas iniciou um protesto diante da casa: eles portavam cartazes com dizeres como “Lula sua hora tb tá chegando”, “Lula na cadeia”, “Lula pai dos ricos”. Espalhados pelo chão, panfletos atirados de um carro também criticavam o PT: um deles dizia “Petista bom é petista morto”; em outro, uma montagem com uma foto da presidenta Dilma sentada em um vaso sanitário com a frase “Só faz cagada” (com uma foto de Lula ao lado e o número 7 em referência ao índice de aprovação do governo).

Protestos como este vem sendo uma constante no cenário brasileiro contemporâneo. Diariamente, vemos discursos de ódio serem proferidos contra Dilma, Lula e o Partido dos Trabalhadores, muitas vezes fazendo uma apologia da violência como esse cartaz que prega que “petista bom é petista morto”, como bem pontuou Eduardo Guimarães. Outras vezes, tais discursos promovem uma agressão e um desrespeito à figura da presidenta do país, como no caso do adesivo para carros que foi comercializado com o rosto de Dilma em um corpo de pernas abertas a ser colocado no tanque de combustível – acontecimento também analisado aqui.

Sem qualquer pretensão de naturalizar esse tipo de protesto que deve ser problematizado e combatido pelas instâncias cabíveis, o que chama a atenção nesse protesto específico é o contexto escolhido pelo grupo para fazê-lo: um funeral. De acordo com José Carlos Rodrigues, em sua reflexão sobre o Tabu da Morte, “Os funerais são ao mesmo tempo, em todas as sociedades […] uma crise, um drama e sua solução: em geral, uma transição do desespero e da angústia ao consolo e à esperança” (2006, p. 21). Ou seja, o funeral é um momento em que familiares e amigos buscam se conformar com aquela realidade da morte do outro – daí o respeito que uma morte evoca no momento da vivência do luto.

Como uma família pode transitar da dor e do desespero ao consolo diante de cartazes como os citados anteriormente? Como aceitar aquela morte enquanto outros clamam e desejam por outra morte – a de Lula – muito perto dali? Como compreender essa completa falta de respeito à dor de uma família? Acontecimentos como esse parecem estar esgotando nossa capacidade de julgar e compreender o mundo, assim como os totalitarismos da primeira metade do século XX fizeram ruir as categorias de pensamento de Hannah Arendt. Certamente, não é possível igualar o contexto de emergência e afirmação do nazismo e do fascismo na Europa e o contexto brasileiro contemporâneo. Mas discursos de ódio e apologia da violência como os expressos no funeral de Dutra apontam para uma sociedade em que o respeito, a tolerância e a busca da dignidade humana deixaram de construir um mundo comum – um universo de valores compartilhado capaz de orientar a ação humana – abrindo caminho para uma outra forma de totalitarismo.

Paula Simões
Professora do Departamento de Comunicação Social da UFMG
Pesquisadora do Gris/UFMG

Esta análise faz parte do cronograma oficial de análises para o mês de novembro, definido em reunião do Grislab.